公元前1046年的周王朝，就要求贵族掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，称为“六艺”。而西方在古希腊和古罗马时期，也提出了七种基本学科：语法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐和天文。他们认为，这是一个自由的公民应该掌握的7种知识，也就是所谓的“liberal arts”。而“liberal”一词源于拉丁文，表示“值得尊敬的、自由的人”，解放一词的英文“liberation”就是来源于这个词根。我们现在常常将“liberal arts”翻译为“人文科学”，这还不算偏离太远，但已经丢掉了本来的“追求自由”的含义。有时更直接简称为“文科”，这就更是离题千里了。

对比古罗马七艺和周朝六艺，只有“音乐”是完全共通的。我们的数，不像西方的算术和几何分得这么详细。只有音乐，是全人类共同的语言。

说到这里，想起来《佛祖都说了些什么》这本书的结尾：

假如我们对于控制未来极端不自信，已经位于主观唯心主义的最右端了——大部分人早晚有无助地躺在病床上的那一天——但我又不愿意信仰宗教，那我又该怎么办呢？

我们在人世间无论怎么奋斗、怎么享乐生活，难免会迎来这样的结局：

有一天有气无力的躺在医院的病床上，突然意识到：我这辈子再也不可能回到我的家了！再也不可能睡到我的床上、使用那些我曾经努力争取并极为珍爱的东西了！我这辈子在人间的一切努力的成果都将离我而去，对我来说全都化为浮云。这张陌生的病床、这间吵闹的病房，就是这辈子我的全部结局了。

总有这么一天，对吧？

一想到这个结果，很容易让人感到丧气：不管我们怎么在世间奋斗，最后不还是这么个结果么？努力奋斗又有什么意义呢，赚再多的钱最后也不过是病床一躺，能留得住什么呢？

我告诉你，有件东西能留住：音乐。

只要我们清醒，我们就能够在自己的脑海中播放音乐——如果我们不清醒，那也就和死亡无异了。

音乐是什么呢？音乐能承载美好。您一定有最喜欢的音乐，当您听到这些音乐的时候，您会感到世间万物特别美好。佛教说无常说得没错，我们拥有的一切都必将离我们而去。但直到失去意识之前的最后刻，我们都可以在心中保留美好的音乐，以及对世间其他美好事物的爱。

而且一般人的遭遇不会那么槽，在最终失去意识之前，我们多半有条件能听自己喜欢的音乐。所以如果你为人生无常而惶惶不安，如果你想到人生结局就觉得万事虚无，那么不如现在多听音乐，收集美好的乐曲，建立一个自己最喜欢的音乐库。然后买―一套最好的便携式音乐播放设备。在你失去意识之前，它们可以一直让你感受到美好。

接下来，就来看看波吉亚寓所中象征音乐的壁画吧。

平图里基奥（贝尔纳迪诺·迪贝托），1454—1513，音乐，1492—1494湿壁画，七艺之厅，波吉亚寓所

Pinturicchio (Bernardino di Betto), 1454–1513 Music, 1492–1494, Fresco, The Room of Liberal Arts, Borgia Apartments

在晚期古典时代发展起来的七艺之中，音乐占据了特别的位置。虽然主要属于表演艺术，但由于其乐调系统和作曲原则背后的数学基础，音乐曾被视为一门科学。平图里基奥将音乐人性化为一名美丽的金发女子，她坐在垫高的大理石王座之上，头上有一个贝壳状壁龛，后面还安排两个天使举着一块绿色的荣耀华盖。她在演奏古代的中提琴 ，周围围着男人、女人和小天使，他们手中都有乐器。观者会觉得好像站在一个小型乐团面前。两个小天使在吹笛子，一名竖琴手坐在左边，右边是一名歌者，坐在王座阶梯上面。左侧前景中，身着红衣的男子在弹拨吉他，右边多名男子中，有一位正在挥舞着铁砧和锤子。人们认为他是《圣经·旧约》中音乐的祖先犹八 ，他是该隐的儿子，代表音乐和铁匠手艺之间的神秘联系。一片有湖的风景延伸到背景中，上面的天空布满镶金的灰泥扣饰，整幅画因此充满天界般的光泽。

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【说明：以上文字内容部分译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】

贯穿各个房间的穹隅空间和天顶，都用一个精心设计的装饰结构联系在一起，这个结构在多处使用了教皇亚历山大六世和波吉亚家族的象征符号。虽然亚历山大六世唯一的肖像只出现在神秘信仰之厅的“基督复活”场景中，但他的地位和角色却无处不在。整个寓所的绘画都献给了基督教信仰，献给基督的生平故事和事迹，这使得亚历山大六世将将自己融入了基督的故事之中。而且，湿壁画将基督教神学与神话联结在一起，这让他对人文主义知识产生了浓厚兴趣，并且加以推广，其目标是在基督教教义的大背景下复兴古典。将不同时期和层面的历史绘画并置在一起，比如《圣经·旧约》和《圣经·新约》、古典世界和基督的生平事迹故事、基督教和世俗的历史，这样一种类型学原则构成了波吉亚寓所的作品主干和构图根基。而平图里基奥整个工程的组织表现形式也满足了主旋律层面的挑战，这都要归功于画家的能力，他将众人熟知的故事用异乎寻常的手法展现出来，并放置在古典的建筑结构和令人陶醉的场景中。此外，大幅的风景营造出一种幻觉，使得空间看上去向上方和两侧打开，并让平图里基奥可以在其中完成复杂的绘图方案。可是，他的技艺不足以打动亚历山大六世的继任者——尤利乌斯二世，后者没有继续将这些房间用作自己的私人空间。恰恰相反，新教皇憎恶前任的腐败，他搬入了波吉亚寓所正上方的房间 ，并委托更为著名的画家——拉斐尔用湿壁画装饰。

【上为“神秘信仰之厅”壁画】

波吉亚寓所的第一个房间称为“神秘信仰之厅”，其中饰有圣母玛利亚的生平场景。所以，要是起个更具描述性的名字，应该叫“圣母生平之厅”。七块弧形空间中表现出圣圣母玛利亚灵降临和圣母升天。此处与其他房间一样，画中故事一般都发生在室外，位于宏大的建筑背景之前，表明平图里基奥作为风景画家的才华。弧形空间的场景和天顶壁画都属于同一个绘画工程。在神秘信仰之厅中，《圣经·旧约》中的大卫王、所罗门王，还有先知以赛亚和耶利米，他们都被描绘在拱顶之中，在预言中提前宣告《圣经·新约》中基督完成的拯救故事。

【上为“圣徒之厅”壁画】

“圣徒之厅”中有六块穹隅湿壁画，描绘了圣徒们的生平，其中有女性圣徒：加大利纳、芭芭拉、苏珊娜、马利亚和以利沙伯 ，男性圣徒包括：塞巴斯蒂安、安东尼、保罗。画中圣徒按性别分组。为什么选择这些圣徒，没有任何已知的根据，艺术史学家和神学家们也一直对其争论不休。不同寻常之处在于：在“圣母往见”场景中，有抹大拉的马利亚和以利沙伯，这两人本应出现在神秘信仰之厅圣母生平的场景中。而且，《圣经·旧约》中的苏珊娜、旷野中的圣安东尼和保罗，这在十五世纪末期还十分少见。更少见的是天顶壁画中的神话主题，其中场景来自伊希斯、俄赛里斯和阿匹斯 的传说，这是十分罕见的神话主题，明显在暗指波吉亚王朝的建立传说。上古的传说、《圣经·旧约》中的英雄大卫王（在与歌利亚搏斗）和犹滴（杀死荷罗孚尼的人）的图像，还有古典任务赫拉克勒斯与古罗马的海神尼普顿，这些人物在一起共同出现。

【上为“预言家与先知之厅”壁画】

昭示基督未来统治的预言，这个主题首先出现在“使徒信经之厅”中，并在波吉亚寓所的最后一个房间——“预言家与先知之厅”内反复出现。在这里，十二块小型穹隅空间中都有一名女先知和男性预言家。这些人物有真人四分之三高，处于蓝色背景中，写有铭文的旗帜在他们身边飘扬。与之相比，天顶上的圆雕饰刻画了古代的牺牲场景，其意义以及与下方湿壁画的联系有时并不清楚。

【上为“七艺之厅”壁画】

“七艺之厅”的主题与波吉亚寓所其他房间完全不同。这里的穹隅中有七种人文艺术的女性化象征（修辞、音乐、算数、地理、天文、逻辑和语法），她们位于王座之中，身边对应科学或“艺术”的倡导者们围成一圈。天顶中刻画了公正这种基本德性 ，其中有来自古代历史和《圣经·旧约》中的审判场景，包括亚伯拉罕 和诸天使、哈德良的审判等，他们围绕着中间的人物：公正的人性化象征。

【上为“使徒信经之厅”壁画和天顶画】

“使徒信经之厅”有十二块圆弧形半圆壁，刻画了十二个门徒，每个人旁边都有一位《圣经·旧约》中的先知。半圆壁有厚厚的金色边框，每个人都拿着写有铭文的旗帜，围绕着他们的上半身。虽然这些半圆壁主题相同，但其实各有千秋，平图里基奥笔下的人物在年龄、穿着、头发和胡须样式上各自不同，因此这一圈人物充满活力。湿壁画安排的顺序，遵照使徒信经中的文字，这些文字都写在使徒的旗帜上。

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【说明：以上文字内容译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】

话说《梵蒂冈绘画大全》的翻译，在正文部分，已经过半了，艺术君也确实有很多收获和感慨。

要说起来，梵蒂冈的面积还不如故宫大，但却能集中这么多西方艺术瑰宝，虽然以前多少有些概念，但认识程度远远不够。这次翻译的过程，让艺术君从更多角度了解了这个宗教和艺术圣地。

继续介绍拉斐尔房间，我们的脚步挪到赫利奥多路斯厅。这个展厅中当然还有好几幅体量惊人的作品，不过今天想特别介绍这幅《解放圣彼得》，在这个奇迹中，圣彼得在天使的帮助下，成功脱狱 拉斐尔（拉法埃洛·桑蒂），1483—1520，圣彼得从狱中释放， 1514，湿壁画，赫利奥多路斯厅，拉斐尔展厅

Raphael (Raffaello Sanzio), 1483–1520, The Liberation of St. Peter from Prison, 1514, Fresco, The Room of Heliodorus, Raphael Rooms

该湿壁画的主题是：从狱中释放圣彼得。这是记录于《圣经·使徒行传》（12：1—19）中的奇迹事件。犹太人的王希律·亚基帕一世 将彼得丢入大狱，命令人严加看管。但是一名天使在夜间降临，满身圣光，释放了门徒，带他出狱，而卫兵毫无察觉，虽然他们和圣彼得用锁链捆在一起。该事件让拉斐尔有机会展现自己绘制夜间场景的技巧。他将地牢的昏暗与天使的耀眼圣光做鲜明对比，强调来自天界的神灵超凡脱俗的特点。壁画展现出故事中的三个时刻：画面中间，我们看到，牢房中天使正在解除圣彼得的镣铐，那镣铐将他与两个睡着的卫兵连在一起。

画面右边，天使用手小心引领圣人，走过两名睡着的卫兵。

画面左边，可以看到士兵已经醒来，十分不安，在讨论囚犯如何能毫无动静地消失不见。

考虑到这个房间的环境，该作品站在信徒的角度，证明了上帝神迹的介入，同时特别强调众教皇都是在继任圣彼得。

至于赫利奥多路斯厅，被尤利乌斯二世用作私人会面，其中的装饰是要提醒来访的教会、政界以及外交要人们：上帝的力量在保护着教会。该房间目前的名字来自一幅湿壁画，其中描绘了将赫利奥多路斯逐出圣殿的场景。这个事件发生在《圣经·旧约》中，上帝为了保护圣殿中的教产，将其驱逐出去。《圣经·新约》中的故事——《解放圣彼得》是另一幅壁画的主题，明显指明：教皇作为圣彼得的继任者，他们会得到上帝保护。《利奥一世与阿提拉的会面》设定在中世纪早期，其中的上帝在卫御罗马和基督教，当时面临异教的威胁。最后的《博尔塞纳的奇迹》中，描绘了一二六三年的圣体奇迹，该奇迹使得教皇乌尔班四世设立了基督圣体节 。

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【说明：以上文字内容译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】