圣本笃：拿着破罐儿的隐修之祖，西敏寺的祖师爷
2016-06-12
郑柯
一天一件艺术品
继续“B” 字头《西方绘画常见主题》——Benedict，后面还要挂个“St.”：“圣本笃”。
圣本笃（Saint Benedict of Nursia），又译：圣本尼迪克特、圣本尼狄克。意大利罗马天主教教士、圣徒，本笃会[Order of Saint Benedict]的创始人，也被誉为西方修道院制度的创立者。他提倡苦修，但反对过分的形式上的苦修，强调敬拜、工作与研读，并撰写了《本笃会规》（Rule of Benedict），该会规也奠定了西方西方隐修生活的模式。他的象征是破筛子、破罐子、乌鸦和书。
本笃会产生过24位教宗，4600主教，五千多位圣人，而以本笃命名的教皇就有十一位。
圣本笃跟圣方济各一样，也是贵族出身。年轻时在罗马读书，但是看不惯当时学生中的奢靡风气，于是遁入山中，隐姓埋名，每日苦修。
教皇格列高利一世曾这样记录圣本笃当时的挣扎：
某日，他独自一人。诱惑出现在他面前。一只黑色的小鸟，人们称为乌鸫，开始在他面前飞舞，向他靠近，如果他愿意，伸手就可以抓到。但是他做出十字架的手势，那鸟就飞走了。接下来是更强烈的肉体诱惑，是他从未经历过的。邪灵把一个女人带到他的想象之中，他之前见过的女人，燃烧着他的心。圣本笃想起她，情欲炙热，极难自抑。他几乎要屈服，考虑不再独居。忽然，在神圣恩典的帮助下，他竟然找到了自己需要的力量。在他旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻，本笃脱掉衣袍，纵身跃入其中，来回翻滚，直到浑身伤口。这样一来，身体上虽然伤痛无数，但他灵魂上的伤口却治愈了。
他曾经施行过一个神迹：将一个摔坏的筛子复原。这就是破筛子的来源。
附近一所修道院的僧侣们，听说了他的事迹，邀请他去做修道院的院长。不但严于律己，而且严于律人的本笃，以同样的要求规范院中僧侣，那些人哪儿受得了这个（看来叶公好龙的故事中外都有……），于是密谋要毒死本笃。
第一回，他们在一个杯子里下了毒，递给本笃喝。本笃就给杯子祈祷画十字赐福，没想到杯子就此破碎。
一计不成，又生一计。僧侣们又在一块儿面包里下了毒，仪式感强大的本笃正在给面包祈福，说时迟那时快，一只乌鸦从天而降，俯冲将面包弄得再也无法食用，本笃又逃过一劫。
看来，吃饭喝水前祈祷画十字很有必要……
看来，这个修道院是没法儿待了……
此后，公元529年，本笃去到位意大利中部的卡西诺山，建立了本笃会修道院，并在其中完成了《本笃会规》，虽然依然十分严厉，但这次他是创始人兼话事人，事情就好办多了。很多以他为主题的艺术作品，手里拿的书，就是会规。
什么东西一旦落实到文字上，就不得了了。
要说本笃可不是基督教隐修的第一人，早他两百多年的圣安东尼，是隐修生活的先驱。和圣安东尼同时代的，还有一批基督教的早期信徒，他们都在埃及的沙漠中苦修，并合称为“沙漠教父”（Desert Fathers）。这些教父们虽有一些言行录传世，不过只言片语、雪泥鸿爪。
《本笃会规》可是一套成体系的东西，一共七十三章，覆盖祈祷、读书、劳动等各个方面。
第一章很有趣，把隐修士分为四类：
隐修士可分为四种：第一类是团居隐修士，就是那些住在隐修院中，在同一法规及院长管理下生活的团体隐修士。
第二类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士，他们在修道上，非徒恃初学的热情，而是受了隐院的长期考验，在众弟兄协助下，学会了如何与魔鬼作战，已有队伍的完备武装，然后出去从事单独的野战，现在他们无须别人的帮助，只赖天主的助佑，能跟灵肉的诱惑搏斗了。
第三类是倔强隐修士，这是最劣的一种，他们未受过任何纪律和明师的教练，犹如金未受火炼，他们还柔软似铅，他们的行为仍依从世俗的标准，所以他们的剪发正表示他们在天主前是说谎者；他们两三人，或单独一人，没有牧童，居于他们自己的羊栈中，而非在天主的羊栈里，他们根据自己的快乐和欲望制订规律，凡是他们所想的或选择去做的，都称之为圣善，凡是他们不喜欢的，便认为不合法。
第四类是飘泊隐修士，他们毕生游行各省，每逢一隐院便小住三四天，居无定所，终身飘流，放纵逸乐，侍奉口腹，在各方面都比倔强隐修士更为堕落。
嗯，跟佛教里的一些联系起来，有点儿意思。
再列举几章的标题：
- 第三章 论召集弟兄们开会
- 第五章 论听命
- 第六章 论缄默
- 第十章 夏季该如何念夜课
- 第十七章 日课该念多少圣咏
- 第二十二章 隐修士应如何睡眠
- 第三十五章 论每周在厨房的服务员
- 第三十九章 论食物的限量
- 第四十八章 论日常手工
- 第五十章 论远离圣堂操作或在旅途的弟兄
- 第五十五章 弟兄们的衣履
- 第五十九章 论如何收纳贫富人家的子弟
- 第六十四章 论推选院长
- 第六十六章 论隐院的守门者 （ 这一章的第一句颇为有趣： 在隐院门口，应安置一位善于应对的智慧老人；他的年纪既已老成，将不会到处流浪。）
- 第七十三章 这部会规并不包罗义德的全部方案
怎么样，够全面吧？尤其这个第七十三章的标题。。。
在一千五百多年前，没有法律、没有普世价值观的时代，这样一套会规的重要性不可低估。一方面，它不仅告诉你“你应该向善”，另一方面，还给出了切实的路线图，也就是 Know-how。
难怪《本笃会规》后来成为天主教修会制度的范本，并在意大利、英国、德国以及法国的修道院推广开来。
特别是英国，现在留下的很多修道院建筑里面，以本笃会修道院为主，最著名的，就是下面的威斯敏斯特大教堂，又称西敏寺，英国王室接受加冕和举行婚礼之地：
西敏寺这么辉煌，可卡西诺山上的本笃会修道院就没这么幸运了。从古代到中世纪，虽然该修道院一直是欧洲的学术文化中心之一，但也屡遭战火荼毒。
尤其在二战末期，纳粹德军将该修道院作为防御据点，后遭到盟军空袭，严重损毁，变成这个样子。
战后，意大利政府资助修复了修道院，远看上去，也算是恢复了昔日辉煌吧。
只是不知道这只疤面雄狮的伤，是何时留下的？
艺术君之前翻译的《创世：梵蒂冈绘画全品珍藏》中，就有一幅与圣本笃有关的作品，讲到圣本笃的一些主要事迹，供大家参考。
洛伦佐·莫纳科（彼得罗·迪乔瓦尼），1370—1423/24年
圣本笃生平场景，1400—1415年之前
29.7 x 65 厘米，木板蛋彩画
绘画陈列馆，第二展厅，库存编号40193
这幅小而狭长的长方形木板油画中，描绘了圣本笃生平的两个场景，他是本笃会的创始人。画面左边，可以看到圣本笃在阻挠一个恶魔，后者想要诱惑一个僧侣。在《黄金传说》中，本尼迪克特曾提到：恶魔化身为一个黑皮肤小童，揪着僧侣的衣服下摆，将他拉出房间。
画面右侧，圣人认出了小童其实是个恶魔，将其从僧侣身边赶走。画面右边是卡辛诺山上的本笃修道院，恶魔使得院中一面墙坍塌，压死一名年轻的僧侣，圣本笃令其奇迹般地复活。
这幅木板油画曾属于一件规模更大的祭坛画作品，专门献给圣本笃，曾安装在佛罗伦萨的品蒂门圣本笃修道院。佛罗伦萨画家洛伦佐·莫纳科（“僧侣”）是卡马尔多莱斯修道会的成员，修道会成员们遵从《圣本笃会规》，将其视为隐士的生活指南。这位画家的作品有出色的现实主义手法，虽然朴素，却用非同寻常的诗意和绘画语言，强调出画中一目了然的内容。
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乔托完成于1320年前后的作品，
来自琴尼·迪弗朗切斯科（活跃于1369—1415年），他是佛罗伦萨早期文艺复兴十分活跃的画家。此画作于十四世纪晚期。抹大拉的马利亚想要伸手触碰基督，她上身前倾，伸出两臂。基督抬手拒绝了马利亚，略带歉意。作品构图明快，人物动作优雅，华美的衣袍温柔流动；在晚期哥特风格和早期文艺复兴之间，这件作品因此成为十四世纪晚期的代表作。
来自弗拉·安杰利科，这位修士的画风典雅，该作品中有充分体现。注意看耶稣的姿态，他迈开右脚，左脚在后，身体转向左侧，几乎背对着马利亚，马上就要离开去见天父，表情慈祥温柔，似乎在说：不急，我很快就回来。
来自德国画家马丁·施恩高尔（Martin Schongauer）。比起安杰利科笔下的耶稣，他的耶稣走得更加坚决。
来自十六世纪意大利画家弗拉·巴尔托洛梅奥，这里的耶稣几乎是面对马利亚，似乎准备向她身后的方向走去。在表情上，马利亚的欣喜之情更为明显，而耶稣则是冷静中带有严肃，又有些谴责和怜悯之情。 作为文艺复兴时期的画家，巴尔托洛梅奥笔下的人物更像是人了。
布隆奇诺（Bronzino）的人物，身体姿势更加奔放，情感更外向。马利亚的装扮如同同时代的村妇一般，她不像一般同题画作中那样跪着，而是几乎完全站立，左手似乎拽住了耶稣的衣服，右手指着画外，一脸焦急和悲戚，似乎在说：“去安慰你的门徒吧，你不知道我们都经历了什么！去拯救那些罪人吧，没有你，这个世界就没有希望！”身形高大的耶稣并没有直视马利亚的眼睛，双目低垂，右腿微抬，准备离开。布隆奇诺的作品中总带有一些情色意味，你看这幅画中，耶稣的眼睛盯着自己右手指向的位置，这才是真正的“十八摸”！
拉雯娜·丰塔纳，是文艺复兴时期的女性画家，与其他同主题作品不同的是，抹大拉的马利亚是这幅画的主角，衣衫华丽夺目，穿着罗马式的凉鞋，手中的没药装在珍宝般的器皿中，她头上有象征圣人的光环，皮肤白皙，面颊红润，表情虔诚，似乎又有些嗔怪之意，怪人主怎么能如此折磨我们这些门徒的心灵。耶稣没有什么特征表明他的身份，头上亦无光环，如一普通园丁。
第二幅来自 Guillam Forchondt the Elder 和 Willem van Herp 。
两幅都是明显的佛兰德斯地区作品，画中人物服饰色彩明亮，尤其是两位马利亚，那衣着打扮分明如贵妇一般，哪有抹大拉的马利亚的谦卑，画中作为背景的丰富果蔬与鲜花，更是要表现物质生活的富足，或者说是炫耀，而精神上的追求和信仰上的虔敬，相比前面几乎画作而言，早已退居次要地位了。
可在这时，耶稣必须以严肃而略带谴责的口吻，对抹大拉的马利亚说：“不要摸我！”但他的眼神中又饱含慈爱和同情，他知道：过去三天里，自己这些门徒的经历不蒂于地狱一般。于是，他向马利亚躬身，左手的锄头似乎要交给她，表明她将来要像园丁一样，替不在人间的自己看护这尘世上的芸芸众生。他的上身与锄头是平行的，他的左臂又是和马利亚的右臂是平行的。一个充满张力的时刻，因此变得平和而安宁。而两个人身体构成的金字塔构图，让信徒们感到安定，并为未来充满信心。
