《圣经·旧约》中，大卫战胜巨人歌利亚的故事，常被视为小人物勇气的典范。这种勇气结合聪明智慧和对上帝的信仰，就可以战胜邪恶。在大卫的故事中，杀死歌利亚，代表以色列人战胜非利士人，后者曾经攻击和威胁以色列人。因此，大卫属于《圣经·旧约》中的英雄，在西斯廷天顶画的墙角拱肩 中，这些英雄的事迹得到颂扬。米开朗基罗重点刻画了歌利亚将被砍下头颅的那一刻，而且采取了颇为难得的视角。

从地面角度看去，歌利亚似乎要将头摔向观者，而大卫坐在他背上，举起被打败的巨人的剑，要完成最后一击。甩石的机弦躺在前景中，这是少年大卫用以击倒歌利亚的武器，虽然歌利亚力大无穷、披盔戴甲，但他用尽最后一丝力气，在这将要杀掉他的人身下，想要把自己撑起来。在土方工事后，有投入的旁观者，再加上旁边的帐篷，表明这场战斗发生在以色列营地之外，这是根据《圣经》中的记录（《圣经·撒母耳书上》17）。

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【说明：以上文字内容译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】

昨天看了看西斯廷天顶上的男先知，今天来看看另外五位女预言家。文尾还有两个彩蛋哦~~~

米开朗基罗·博纳罗蒂，德尔斐的女预言家

西斯廷天顶画中，有五位十分著名的女预言家，德尔斐的女预言家是其中最年轻、最知名的一位。大概她是第一位被描绘出来的女先知，她和其他男女先知一样，坐在大理石宝座上。王座上半部分的墙面上有两组画出来的小天使雕刻。这些小型人物既是带有轻松气息的男像柱，撑起男子裸体倚靠着的大理石底座和檐部。大理石小天使对应着陪伴在女先知旁边的两个小天使，后者在兴趣盎然地读着一本书。在古代历史中，女先知在接近德尔斐神庙的一个地方做出预言。她坐在宝座上，扭曲的姿势充满艺术性，身体转向左侧（从下往上看），两眼望着右侧。她穿着无袖的淡绿色束腰裙，一件红色大袍包裹着她，外面还有一件蓝色斗篷。这些衣服回转在她强健的身材上。在她手中，握着一个卷轴，表明她的身份是古代女预言家。微启的双唇，圆睁的双眼，似乎表明她要宣布某个幻象，为她带来一些神秘气息。

彩蛋在此！

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【说明：以上文字内容译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】

在米开朗基罗的天顶画中，除了亚当和夏娃之外，还有很多先知，他们占有十分重要的位置，来看看《梵蒂冈绘画大全》中怎么说吧。

米开朗基罗·博纳罗蒂，先知撒迦利亚

天顶画中，位于次要绘画区域的先知和预言家系列，是另一个重要元素。这些人物的身形大小，是其他所有人物的两倍之多，即便从最简单的方式来看，这也强调出他们的重要性。特别是约拿和撒迦利亚，一众先知中，他们位于天顶两侧与墙交接处。撒迦利亚位于入口的墙上，在尤利乌斯二世纹章雕刻的上方，与雕刻一起的还有一块饰板，上面写着先知的名字。撒迦利亚是《圣经·旧约》中的一个“小” 先知，他预言犹太人将会迎来自己的王，一个男人“是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（《圣经·撒迦利亚》9：9）这被视为预言了耶稣即将进入耶路撒冷（《圣经·马可福音》1：1—11）。米开朗基罗将撒迦利亚描绘成睿智的老人，身穿耀眼的红色和金色长袍，上身转向一边。他坐在大理石王座上，阅读一本打开的书。他背后有两个小天使，在模仿他。先知的侧面像与尤利乌斯二世有些相近，可能是米开朗基罗的教皇出资人的隐蔽肖像。

先知但以理

先知耶利米

先知以赛亚

先知以西结

先知约珥

先知约拿

艺术君建议大家用电脑打开下面的网址，去西斯廷礼拜堂的官网来一场虚拟之旅。安卓系统移动设备应该也可以，苹果系统由于不支持 iOS，所以无法打开。

http://www.vatican.va/various/cappelle/sistina_vr/index.html

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先说下昨天提到的天津的活动，艺术君要去出台，但是昨天忘了贴出链接，如果你想报名的话，请点击今天的【原文链接】吧。

接下来进入正题。

在米开朗基罗所在的时代，他最为人称道的就是他的雕塑作品，然而也因此有人质疑他在绘画方面的能力。接下描绘西斯廷礼拜堂的天顶画任务，米开朗基罗还创造性地绘制了诸多年轻男性裸体，也是这位大神对他人质疑的回答。

周末了，艺术君就把这些裸体献给大家，某些人不要流口水就好~~~

米开朗基罗·博纳罗蒂，1475—1564，上方的男子裸体，以及德尔斐先知右侧，1508—1512，湿壁画，西斯廷教堂，天顶

Michelangelo Buonarroti, 1475–1564，Ignudo above and to the right of the Delphic Sybil, 1508–1512，Fresco，Sistine Chapel, Ceiling

在创世纪系列的小型场景周围，有二十个男子裸体画像，他们也是西斯廷天顶画中最著名的人物。作为装饰元素，这种男子裸体 是米开朗基罗的发明，他用以展现自己描绘裸体的精湛技艺。所有的裸体都是健美的年轻男子，他们用几乎杂技般的姿态，展示着自己的身体。这些人物都坐在大理石墩座上，围绕着他们的，是结满丰富水果的橡树叶环状装饰，在礼拜堂这个环境中，除了有一定性含义之外，还暗指来自罗韦雷家族的尤利乌斯二世的纹章。位于上方和德尔斐先知右侧的男子裸体，在《诺亚醉酒》场景旁边，这可能是米开朗基罗在这里绘制的第一个男子裸体。相比其他后期绘制的男子裸体，这幅更完美、更规整，身体的造型更为和谐。他的姿态与下面的先知互为镜像，同时又利用了《诺亚醉酒》场景的边框。整体观之，这些男子裸体似乎复制了亚当的形体，在天顶画的范围之内，强调出这个图像母题的重要性。

下面就来看看这些名副其实的小鲜肉：

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【说明：以上文字内容译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】

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米开朗基罗·博纳罗蒂，1475—1564，创造天体与草木，1508—1512，湿壁画，西斯廷教堂，天顶

在该湿壁画中，描绘了创世第二天和第三天的事件。左边，上帝在创造植物，正如《圣经·创世纪》1：11节中描述的：“神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬……”右侧描绘了太阳和月亮的创造过程，如《圣经·创世纪》1：16节：“于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜……”在第一个场景中，描绘了上帝分开光明与黑暗的景象，这里，上帝也在空中翱翔，用君临天下的手势，发出指令。他目光坚定，指向位于画面中间的太阳；他双臂分开，伸展在两个天体中间；右侧的上帝形象，具体体现了这样的理念：造物主上帝全知全能，是天上和人间之王。有四个天使伴随着这个形象，他们浮在上帝飘荡的袍子上，那袍子仿佛飞毯一般；这与第二日造物的上帝形象形成对照，后者向着画面深处飞去，观者只能看到他的后背。

分离水和陆地

分开光明与黑暗

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【说明：以上文字内容译自《梵蒂冈绘画大全》，版权归郑柯所有，转载请标明出处。】